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范勇 亞洲藝術(shù)品金融商學院（AIAF）創(chuàng)始人，復旦大學經(jīng)濟管理學院特聘教授、研究生導師，上海大學MBA教育管理中心特聘教授，聯(lián)合國世界絲路論壇數(shù)字經(jīng)濟研究院高級研究員，清華大學國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心客座研究員，新加坡南洋理工大學華裔館客座教授，參與撰寫了《德勤藝術(shù)金融報告2017年》和《文化金融藍皮書：中國文化金融發(fā)展報告2018年》、《國家社會科學基金藝術(shù)學重大招標項目》、《上海文化發(fā)展系列藍皮書：上海文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2019）》、《文化金融藍皮書：中國文化金融發(fā)展報告（2018-2021）》等。 遠古時代，人類祖先在荒野的巖壁上，用粗拙的工具刻畫了第一幅巖畫，充滿對自然和生命的敬畏。
賀蘭山巖畫的太陽神形象 在半坡文化遺址考古出土的彩陶上，人類祖先用色彩涂鴉了靚麗的紋飾圖案，讓平凡樸實的生活多了一些趣味。
黃河彩陶 半坡類型彩陶魚紋 從石器文化到玉文化興起的漫長歷史中，“玉”成了民族文化祭天禮地，禱告上蒼的禮器，也成了“君子比玉”的最高個人道德規(guī)范。
古人以青銅鑄器烹食，修戈矛守疆土，到周天子鑄九鼎分封天下，大大小小的青銅器上，云紋、龍紋、饕餮紋縱橫交錯、萬千氣象，以王者和天下大事、表彰個人功績流傳后世銘文，讓這神秘肅穆又平添了許多傳奇和真實。
見證最早的青銅重器 中國 何尊 一畫開天地、刻畫符號、圖騰符箓、甲骨文，到現(xiàn)代人了解認知的文字誕生，歷經(jīng)不知多少歲月的流傳演變和發(fā)展，逐漸形成了記錄和歌頌人類文明的文章典籍、詩詞歌賦，讓文明薪火相傳、生生不息！也從龍書、鳳書、鳥書、蟲書等上百種原始書體發(fā)展到真草隸篆；從象形文字、甲骨文、金文、石刻、簡帛朱墨手跡發(fā)展到人所共知的書法藝術(shù)，其中王羲之的作品《蘭亭序》筆勢飄若行云、矯若驚龍，在書法藝術(shù)史上成為絕唱！ 藝術(shù)是文化的靈魂，想象力和創(chuàng)造性是它的價值核心，藝術(shù)也是人類開創(chuàng)和推動社會歷史發(fā)展的根本動力，更是人類表達豐富情感的重要方式和載體！
人類還有一個重要的創(chuàng)造就是發(fā)明了貨幣，它從誕生起就代表著財富！在漫長的歷史長河中，人類社會的財富計價工具一直在不斷變遷、更替。從最初的羽毛、貝殼貨幣，到戰(zhàn)國刀幣、秦半兩、金錠、銀元寶、宋代交子、銀票、袁大頭、印刷紙幣，以及現(xiàn)在的比特幣、狗狗幣，數(shù)字人民幣等林林總總、不勝枚舉。我們看到計量財富的貨幣形態(tài)在不斷持續(xù)演化，并隨著發(fā)行貨幣主體興衰而更替、基本都消失在浩瀚的歷史長河中。 凝視歷史，發(fā)現(xiàn)人類對藝術(shù)的追求是永恒不變的，唯有承載著人類歷史文化各個階段的藝術(shù)品，作為財富的特殊形式能夠得以傳承沉淀，價值升華而恒久不變。藝術(shù)品的價值不會隨著歷史周期的演變出現(xiàn)貶值，而是在光陰的打磨下愈加熠熠生輝。 一、藝術(shù)品的價值核心是推動人類社會進步 傳統(tǒng)經(jīng)濟學認為先有實用價值，然后才有價值和價格，價格只是它的價值反映；但現(xiàn)在社會往往是只關(guān)心價格，對價值的思考十分有限。人類社會發(fā)展從短缺經(jīng)濟發(fā)展到工業(yè)經(jīng)濟時代，演變成過剩經(jīng)濟之后進入的應(yīng)該是精神消費時代，即不再關(guān)注物質(zhì)本身而開始重視精神層面的追求和享受。 著名藝術(shù)家羅伯特•亨利《藝術(shù)的精神》一書指出，藝術(shù)的價值是精神價值，它隨社會時代主流價值觀演變�，F(xiàn)在的精神價值多具有個性化、碎片化、多元化、多層次、多生態(tài)等特點，甚至提出元宇宙時代概念，越來越多的個性表達，使藝術(shù)呈現(xiàn)模式也產(chǎn)生多元化傾向，但最終還是能在藝術(shù)作品中找到人的情感價值共鳴，達成精神層面的價值共識。因為人對美好的東西、對觸動人情感的東西都會產(chǎn)生幸福和美好的感覺，在這一點上人們已形成共識。所以，藝術(shù)價值不應(yīng)是純粹的價格標簽，其能折射出社會關(guān)系學和社會經(jīng)濟學的內(nèi)涵。 藝術(shù)價值的走向，是社會進步的動力之一。比如：美國現(xiàn)代美術(shù)館MOMA里，有工業(yè)陳設(shè)和很多陳舊電器，在那里都變成了文物和藝術(shù)品。從社會學來看，它們就是推動人類社會發(fā)展進步的一些奇思妙想，在那個特定的時代，它有時代進步的特定意義。所以，藝術(shù)價值的核心是推動人類社會進步的標志和動力，同時也在記錄和反映社會財富流動的趨向。
縱觀藝術(shù)發(fā)展史，并沒有因為人類社會進入科技時代而拋棄歷史和傳統(tǒng)，書圣王羲之的傳世名作《蘭亭序》的價值至今仍無法估量。1921-2021年的100年里，盧浮宮平均每年接待訪客約1200萬人，據(jù)悉其80%的訪客均是為了一睹達芬奇名畫《蒙娜麗莎》，其門票、文創(chuàng)、差旅、吃穿住行等消費所帶來的經(jīng)濟效益不可小覷。
去年，流傳一個說法：法國政府為了減少財政赤字要把這幅名畫以500億歐元出售，在全球引起巨大轟動。雖然這是一個傳說，但與此相關(guān)的一個真實的事件是，2017年11月15日，達•芬奇的杰作《救世主》（Salvator Mundi）以4.5億美元（折合人民幣29.5億元）落槌，成為史上最貴藝術(shù)品，這幅作品是達•芬奇僅存的不到20幅畫作之一。 由此可見，藝術(shù)價值絕不僅僅是一張作品的價值，它更是歷史價值的延續(xù)。中國的精神消費時代已經(jīng)開始到來，將形成全民藝術(shù)浪潮，這將是歷史發(fā)展的必然。 二、藝術(shù)品既是民族和國家歷史的見證，也是家族財富傳承重要的精神和物質(zhì)載體 古語云：“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。” 藝術(shù)品是一個人類財富的金字塔和風向標，藝術(shù)的獨特性使其和文化意識緊緊的連在一起，未來我們的家族傳承，更多的也是需要有歷史的沉淀與文化的支撐，更要有對未來的想象力。 從文化的根源上來講，我們的文化標志，最后都是和我們的民族血脈緊密相關(guān)的，藝術(shù)品則作為一個重要的文化載體傳承，通過豐富的歷史文化和審美想象來傳承價值觀，而藝術(shù)品同時也是非常重要的財富象征。因而財富的擁有者也是社會重大責任的擔當者，關(guān)注財富背后豐富的內(nèi)涵文化歷史，這也是藝術(shù)品成為人類得以繁衍和延續(xù)的精神和物質(zhì)載體。 收藏界普通認為，中國歷史上經(jīng)歷了五次“收藏熱”：第一次是北宋時期；第二次是晚明時期；第三次是“康乾盛世”；第四次是晚清到民國初期；第五次就是今天。 在古代，皇帝是最大的收藏家，收藏曾是皇族的一種特權(quán)，也是他們所熱衷的一種活動。漢代建立“天祿”“石渠”“蘭臺”，實際是皇家的三大圖書文物館。古代的武庫也是儲藏文物的地方。 宋代是我國文物收藏和研究的一個高峰，宋皇室收藏的古器物達萬件以上，并有專門的建筑存放收藏品。北宋宣宗之后，宮廷收藏由于帝王恩賜或群臣內(nèi)侍營私偷竊，使不少藏品流散于士大夫和商賈手中。在當時的士大夫中也出了不少著名的收藏家，如歐陽修、趙明誠、米芾等都是名重一時的收藏家。歐陽修收藏歷代石刻拓本；趙明誠和著名女詞人李清照夫婦共同致力于金石書畫的搜集和研究，其所藏商周彝器及漢唐石刻拓本等共2000多件；妙于翰墨的書法家米芾自然不必說，精于鑒裁，遇古器物書畫，竭力求取，并多蓄奇石，為中國藏石之鼻祖。 金、元、明時期，文物的收藏和研究沒有間斷，但文物收藏和研究的水平不及宋代。金章宗好藏古物，他收藏的字畫都有“明昌御府中秘之珍”的印章。收藏者中，元代大長公主收藏頗豐，其中不少是宋朝內(nèi)府珍物。元代畫家倪瓚所居“清秘閣”，古鼎法書、名琴奇畫羅列其中，并著有《清秘閣集》。公元1369年，明太祖在南京雞鳴山南建功臣廟，陳列文武功臣的畫像或塑像�！短Ｋ轮尽贩Q之為“功臣廟畫廊”。明代的宣宗、神宗也都重視文物收藏。私人收藏則以嚴嵩、嚴世蕃這對奸臣父子最為著名。 清代，無論是收藏還是對藏品研究，均超過前代，成為中國收藏發(fā)展史中一個重要時期。清初，文物多集于內(nèi)府。清高宗搜求最力，歷代珍品無不囊括，包括各種古代銅器、卷軸書畫、寶石玉器、緙絲、拓本等，不勝枚舉，成為帝王中古代文物的集大成者。乾隆帝也是一位收藏里手，他嗜玉成癖，尤其喜好“三代”玉。清宮遺存的古代玉器，多數(shù)是乾隆時期收集的。他還親自進行古玉器的鑒別、定級。不僅皇室收藏甚巨，民間收藏也很興盛。從貴族官僚到殷實富戶，都以收藏古物為時尚。乾嘉樸學的發(fā)展推動了金石考據(jù)的研究，鑒賞文物之風更盛，出現(xiàn)了一大批卓有成就的文物收藏家、研究者和一批學術(shù)價值很高的文物著述。當時比較著名的收藏家有：周亮工、顧炎武、馬思贊、張若筠、吳慰光、倪模、黃丕烈、張廷濟、瞿中溶、學者葉志詵、劉喜海等等清代有關(guān)收藏的著述多有特色。 梁啟超在《清代學術(shù)概論》中指出：初，此等古物，惟集于內(nèi)府，則有《西清古鑒》、《寧壽鑒古》等官書，自阮元、吳榮光以封疆大吏，嗜古而力足以副之，于是收藏浸富，遂有著錄。阮有《積古齋鐘鼎彝器款識》，吳有《筠清館金石文字》，研究金文之端開矣。道咸以后日益盛，名家有劉喜海、吳式芬、陳介祺、王懿榮、潘祖蔭、吳大澄、羅振玉。式芬有《古錄金文》，祖蔭有《攀古樓彝器款識》，大澄有《齋集古錄》，皆稱精博；“其所考證，多一時師友互相賞析所得，非必著者一人私言也”。 戰(zhàn)火中的民國收藏風氣盛行，造就了大批名聲大噪的收藏家，他們收藏的逸聞趣事流傳至今，他們因愛而藏，為藏而專，不僅保存下重要的歷史文物資源，還使得這些文化遺產(chǎn)在他們手中發(fā)揚光大。 在這些收藏家中，既有專注于文史研究的專家，也有醉心于收藏的官員，還有金石書畫聞名于世的藝術(shù)家，比如，龐元濟、張伯駒、張學良、吳湖帆、王己千、徐悲鴻、張大千、張珩等。 民國時期的收藏家，不僅收藏數(shù)量龐大，在遇到古代藝術(shù)精品時，更是不惜代價。收藏家張伯駒不惜重金，其藏品多是國寶級別，且是中國現(xiàn)存較為古老的繪畫和書法。張伯駒從30歲涉入收藏界，出手就是頂尖級藏品。他曾以當時6000大洋購得北宋范仲淹《道服贊》、6000大洋購得杜牧《張好好詩》。張伯駒還因抵押家中房產(chǎn)，以7000大洋購得展子虔《游春圖》一事，得別號“游春主人”。 張大千更是憑借其敏銳的眼光和雄厚的財力，大肆收購歷代名跡，他曾花數(shù)百兩黃金收購了五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》和五代董源的《瀟湘圖》，還曾用500兩黃金加20幅明代字畫換購董源的力作《江堤晚景圖》。 收藏家對收藏的嗜好成癖，視藏品為生命，但又能舉重若輕。在收藏上不惜重金，甚至窮其所有。張伯駒為購買展子虔的《游春圖》，賣掉了北京最好的房產(chǎn)(原為李蓮英舊宅)。張大千曾分別花15根金條、500兩黃金加20張明畫換來3幅五代南唐名跡。張蔥玉則把自己的感情用委婉的方式表達出來，他從費屹明手中購得歐陽修《灼艾帖》，鈐印4枚，其中一枚的印文為“暫得于己快然自足”，即將收藏看成是一種精神享受。 張大千的兩方藏印“南北東西只有相隨無別離”和“別時容易”，則反映了其矛盾的心情：既不希望和藏品別離，但又不得不別離。藏家把收藏視為平生之樂事與責任，并沒有以投資為目的。在他們看來，收藏是享受的過程，與志同道合的朋友一起觀看、鑒賞、切磋，判斷真?zhèn)�，交流作品的背景、�?nèi)涵。
展子虔 《游春圖》 更為重要的是，其收藏文化追求代表了當年收藏家們較高的收藏境界，如張伯駒將在民國年間收藏的西晉陸機的《平復帖》、隋展子虔的《游春圖》，先后捐贈或原價轉(zhuǎn)讓給故宮博物院，使得這兩件文物作為故宮博物院的鎮(zhèn)館之寶；龐元濟的收藏主要進入了上海博物館、南京博物館和蘇州博物館。
陸機 《平復帖》 這些民國收藏家的大手筆收購，以其及獨到的鑒賞眼光使當今的收藏家們望塵莫及，這些名作已成為無價國寶。 無論是作為收藏家個人道義品格、人文素養(yǎng)，還是其藏品的歷史文化價值，都是歷代收藏家的杰出代表，他們不僅傾心收藏，用心研究，更為社會和后人留下寶貴的文化藝術(shù)財富，這是他們之所以被稱為大藏家，至今仍得到社會尊重的重要原因。 在藝術(shù)品收藏領(lǐng)域，西方國家普遍更重視藝術(shù)品的傳世意義，不少富裕家族購藏文物藝術(shù)品，是拍賣行的百年老主顧。“爺爺買、孫子賣”將隔代投資與家族文化血脈相結(jié)合的良性傳承模式，使藝術(shù)品成為家族最優(yōu)質(zhì)的久性財富。 例如：世界聞名的洛克菲勒家族，從洛克菲勒家族神話的創(chuàng)始人約翰•大衛(wèi)森•洛克菲勒算起，這個美國首屈一指的財富家族已經(jīng)繁盛了整整六代且如日中天、獨“富”天下。洛克菲勒家族，在藝術(shù)收藏方面它影響了世界藝術(shù)史。家族的六代收藏中，各類收藏達至17萬件，內(nèi)容涉及廣泛，價值達到千億級別，甚至其家族所建立的現(xiàn)代藝術(shù)博物館MoMA自1929年建館以來，總共舉辦了5000多場展覽，而且?guī)缀趺磕甓家e辦50場左右的展覽，這對美國乃至于全球的藝術(shù)、教育都有非常重要的影響。 于洛克菲勒家族這樣的大家族而言，藝術(shù)品已占到家族整體財富的很大一部分，2018年，洛克菲勒家族僅將1%的家族收藏拿出來拍賣，便收獲了8.32億美元（約合53.06億人民幣），其中19%的拍品超最高估價5倍成交，七位藝術(shù)家和藝術(shù)作品的價格創(chuàng)歷史新高，可見藝術(shù)資產(chǎn)的保值、增值能力。
洛克菲勒家族的藝術(shù)財富，除了先祖留下的有形的藝術(shù)資產(chǎn)外，另一種無形的藝術(shù)資產(chǎn)更為可貴——那就是家族傳承下來的卓越的藝術(shù)眼光。洛克菲勒家族這份龐大的收藏是從老約翰的兒子小約翰•洛克菲勒（John Davison Rockefeller, Jr.）和他的妻子艾比（Abby Aldrich Rockefeller）開始的。小洛克菲勒將瓷器作為唯一嗜好，在上文提到的摩根家族藝術(shù)遺產(chǎn)的“撿漏”中，小洛克菲勒也是其中參與者之一，他向父親借貸200萬美元買下這些瓷器，事實證明他的眼光非常好，現(xiàn)在這批瓷器中有些單件都可以賣到千萬美元。 妻子艾比更是從小就受到家庭的熏陶，很早就接受文學、藝術(shù)史和古代歷史的教育，使其對藝術(shù)有著極好的鑒賞能力，在與小洛克菲勒結(jié)婚的25年后，艾比開始了現(xiàn)代藝術(shù)的收藏之路。她是MoMA的奠基人。到了20世紀的四五十年代，其兒子納爾遜•洛克菲勒（Nelson Rockefeller）繼承了媽媽的事業(yè)，成為MoMA的贊助者，他的弟弟勞倫斯•洛克菲勒（Laurance Rockefeller）和大衛(wèi)•洛克菲勒也在不遺余力的支持MoMA的發(fā)展。MoMA最初是以展示繪畫作品為主，后來展品范圍漸漸擴大，不斷擴充著媒介和視閾。 這個家族從19世紀初開始就與世界各國的藝術(shù)家交往甚密，并以收藏享譽全球。影響了許多后來的美國豪門，并對美國早期藝術(shù)收藏模式產(chǎn)生了重要影響——紐約藝術(shù)界在鍍金時代發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，拍賣行建立，展覽不斷發(fā)展，也在此時樹立了紐約在國際藝術(shù)市場上的關(guān)鍵地位。
家族財富傳承是一個世界性的難題。在西方不少富裕家族購藏文物藝術(shù)品，重視藝術(shù)品的傳世意義，將投資與家族文化血脈相結(jié)合的良性傳承模式，使藝術(shù)品成為家族最優(yōu)質(zhì)的長久性財富。榮耀、教育、保值及避稅等是藝術(shù)品在家族傳承中非常重要的作用。 榮耀：源于家族維系家風和文化傳承的需要，“藝術(shù)”成為家族財富體系中的終極載體，以家族品質(zhì)和修養(yǎng)為特征的文脈代代相傳，比財產(chǎn)的延續(xù)更為重要。 教育：教育和傳承也是家族持有藝術(shù)品財富的重要愿望，因為要想把自己的精神和價值觀傳載下去，藝術(shù)品是一個非常好的載體。保值：藝術(shù)品的保值功能在全世界是所公認的，在傳統(tǒng)經(jīng)濟失靈時，藝術(shù)品會成為非常重要的避險港灣。 避稅：當今中國也到了代際傳承的時代，如何做到可持續(xù)發(fā)展和財富傳承，讓財富更有效為社會發(fā)揮作用，稅收籌劃成為藝術(shù)品最重要的一個功能。 三、人文精神的引領(lǐng)，開啟我探索民族文化復興的旅程
1969年7月16日，對我而言發(fā)生了兩件重要的事情：一是人類首次發(fā)射宇宙飛船登月，美國宇航員阿姆斯特朗踏上月球時說“我邁出了一小步，人類邁出了一大步”；二是我降生來到人間，也許這個巧合也深深影響了我的一生。 我出生祖國的邊疆，從小開始就喜歡邊塞詩，并深受其影響。“明月出天山，蒼茫云海間”“大漠孤煙直，長河落日圓”“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)”“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”“少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓”“寧為百夫長，勝作一書生”“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”。 這些以邊疆地區(qū)為題材的詩，有戍邊的艱辛生活，也有奇異的塞外風光，意向宏闊，豪情萬丈，表達了思鄉(xiāng)之情以及保家衛(wèi)國的高尚情操，他們浸入到我的血液里，并在幾十年的人生旅程中，不斷迸發(fā)出人文精神的力量！ 經(jīng)過艱苦而充盈的4年大學生活，我學習了會計學，兼修了法律專業(yè)，畢業(yè)第一份工作是做領(lǐng)導秘書，在電腦普及前，五根手指是最先進的工具，抄抄寫寫的300多個日夜讓我磨練了堅強的意志。但最后我還是下定決心走出體制，走向最前沿的自由職業(yè)-職業(yè)律師，在為期6年律師執(zhí)業(yè)工作中，我通過實踐完成了法律邏輯和哲學思考的能力，走上了人生舞臺的第一個臺階。 非常幸運的是，一個特殊的機緣讓我有機會到北京讀法律專業(yè)研究生，北京作為千年歷史古都，人文底蘊深厚；作為國家政治中心，國內(nèi)外精英云集；作為經(jīng)濟金融中心，思想前沿、機構(gòu)活躍。而神奇的命運之手無意中又把我推到金融浪潮中，從此開始了長達12年的金融投資工作，先后與國內(nèi)知名的民營企業(yè)、世界銀行、國家開發(fā)銀行、四大資產(chǎn)管理公司、國際大投行等不同機構(gòu)有過合作，這給了我很多的啟發(fā)和思考，也是我人生的一個非常重要的轉(zhuǎn)折點。尤其是從事國際金融的工作，是一個讓我不斷打開視野、拓展思維、探索學習的重要過程，它讓我有了全新的視角看待未來。 比如：從實際工作看，我們國內(nèi)機構(gòu)研究經(jīng)濟和行業(yè)發(fā)展，采用的數(shù)據(jù)通常是5年，或者10年，而世界銀行和國際機構(gòu)研究經(jīng)濟和行業(yè)發(fā)展都是以O(shè)ECD（經(jīng)濟合作與發(fā)展組織縮寫）百年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)作為依據(jù)，我們注重短期戰(zhàn)術(shù)，不注重長期戰(zhàn)略，由于大部分企業(yè)和機構(gòu)都沒有長期戰(zhàn)略和愿景規(guī)劃，現(xiàn)實中大部分企業(yè)壽命都不長久。 從歷史角度看，1405—1433年間，中國明朝偉大的航海家鄭和率領(lǐng)龐大船隊七下西洋，先后訪問亞、非30余國和地區(qū)，最遠抵達今東非肯尼亞的馬林迪，并有完整的航海圖，是世界航海史上的壯舉。西方的哥倫布橫渡大西洋發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，“跨洋交流”和“地理大發(fā)現(xiàn)”引發(fā)了大航海時代的到來，從此人類歷史才真正開始了世界歷史的新篇章，人類的文化出現(xiàn)了根本性的交融與變遷，大航海時代是人類文明進程中最重要的歷史之一。 人類財富的創(chuàng)造就不再局限于地域和本民族的技術(shù)和文明發(fā)展階段，而是在全球化和“地球村”的視野中探索發(fā)現(xiàn)和共享利用全人類的先進技術(shù)和文明成果創(chuàng)造財富，并通過人類社會長期形成的優(yōu)良機制共享技術(shù)、經(jīng)濟、社會進步等文明成果。 作家喬治桑德斯說“每個歷史學家都揭示了一個新的視野”，強調(diào)了視野的重要性，這也是我從傳統(tǒng)文化“安土重遷”，“固守原地”的保守思維里走出來的動力，進而形成了開放認識世界的歷史觀，我認為每個做金融投資的人也像歷史學家一樣，每個戰(zhàn)略決策都揭示了一個新視野，并在自己的職業(yè)生涯中不斷尋找自己的新大陸。 2003年我來到上海，成為一個“新上海人”，地域時空的轉(zhuǎn)換給我?guī)硇碌奶魬?zhàn)和機遇。上海源于春秋、起于唐、立于宋、擴于元、筑與明、興于清、毀于戰(zhàn)亂。時至今日上海作為全球金融中心，國際化的大都市，也展現(xiàn)出其兼容并蓄、海納百川、包容性極強的特點。
上海這座城市從其文化、經(jīng)濟的層次上考量無疑是有著巨大影響力的，不僅是一個國際化大都市，也是一個充滿活力的國際社區(qū)。在這樣一個充滿活力、不斷變化和發(fā)展的城市，能讓大家不斷接觸到時代最前沿的東西、嘗試新的事物，對于開闊眼界，提前自我認知有著極大的幫助。 2008年，又一個特殊的機緣改變了我人生軌跡，上海各級政府都把打造文化產(chǎn)業(yè)作為一個發(fā)展方向，但是到底怎么發(fā)展？如何能找到產(chǎn)業(yè)突破口？戰(zhàn)略方向如何制定？上海的文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略定位和各區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略定位如何協(xié)同？文化產(chǎn)業(yè)政策和文化要素市場發(fā)展，以及產(chǎn)業(yè)和金融資本等問題困擾著所有人…… 我剛好受政府聘請擔任顧問，有機會與遍布全國的文交所、文創(chuàng)園區(qū)、藝術(shù)區(qū)、拍賣行、博物館、藝術(shù)家，以及各級政府部門有很多交流研討，還參與政府關(guān)于藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)規(guī)劃工作，使我有興趣發(fā)揮我以前做戰(zhàn)略規(guī)劃的特長，開始系統(tǒng)研究為何發(fā)達國家的城市在“后工業(yè)期”重點發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的情況： 1980年美國未來學家、社會思想家艾文．托佛勒將經(jīng)濟發(fā)展進程劃分為三個階段。第一階段農(nóng)業(yè)革命、第二階段工業(yè)革命、第三階段資訊革命。20世紀“文化資本”帶動了第4階段經(jīng)濟時代，將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)推向了風口浪尖。 文化消費語境下的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅具有文化屬性與經(jīng)濟屬性，同時其社會屬性也顯而易見。從經(jīng)濟發(fā)展角度，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開啟了新的發(fā)展方向路徑，從國家形象角度看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有助于國家良好形象的建立與品牌傳播。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在世界各國都成為發(fā)展的策略與強項，各自有其符合國情的歷史淵源與民族特色。 例如：1997年，為解救當時的英國經(jīng)濟，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)（Creative Industry）這一概念由英國首相布萊爾內(nèi)閣最早提出，希望通過文化“重新塑造英國的摩登品牌形象”，這也是第一個將文化轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟活動的觀點。這一“創(chuàng)意”讓老牌資本主義的英國從世界制造工廠轉(zhuǎn)變成“世界創(chuàng)意中心”，古老的英國文化在新世紀再次煥發(fā)活力。 英國文化新聞體育部定義文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)包括廣告、建筑、藝術(shù)品和古董交易市場、手工藝品、（工業(yè)）設(shè)計、時裝設(shè)計、電影和錄像、互動性娛樂軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版、電腦軟件及電腦游戲、廣播電視，共13類。到20世紀初，英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就已超過其老牌金融業(yè)，躍升為一個有強勁上升趨勢的新型經(jīng)濟增長點，并迅速地被歐洲、美洲、亞洲等許多有意發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國家和地區(qū)略作調(diào)整后采用，都將文化創(chuàng)意樹立為國家發(fā)展核心，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)變?yōu)榇蟊娚睢⑾M風潮，帶動國家文化整體進步與發(fā)展。 從全球藝術(shù)品市場發(fā)展看，最近50年，全球政治、經(jīng)濟和科技發(fā)展突飛猛進，在這樣的大背景下，全球藝術(shù)品市場也隨之發(fā)生了重要變化。全球藝術(shù)品交易重鎮(zhèn)由英國發(fā)展到美國，再擴展到大中華地區(qū)。20世紀之前，由于悠久的歷史文化資源，世界藝術(shù)中心一直在歐洲倫敦和巴黎。相比于歐洲，美國總是和歷史短暫、沒有文化底蘊的形象相連。 二戰(zhàn)以后，美國的經(jīng)濟實力促進了社會經(jīng)濟文化的中心由歐洲轉(zhuǎn)移到美國。伴隨著中國經(jīng)濟快速發(fā)展，2009年中國躍升全球三大藝術(shù)品市場，2011年成為全球最大的藝術(shù)品市場，中國、美國和英國形成了三足鼎立的高度集中市場結(jié)構(gòu)，占據(jù)了全球藝術(shù)品市場80%以上的交易份額，穩(wěn)居全球三大藝術(shù)品市場之一。從拍賣市場來看，市場集中度非常高，主要集中在美國、中國和英國三個國家，紐約、倫敦、香港、北京四個城市占據(jù)了全球百分之八十的市場份額，其他國家占據(jù)的份額加起來不到百分之二十。全球藝術(shù)品交易重鎮(zhèn)都是重要的經(jīng)濟金融中心。經(jīng)濟實力很大程度上決定了文化話語權(quán)和文化的走出去。 根據(jù)各方面專業(yè)機構(gòu)和專家的研究，我們發(fā)現(xiàn)上海有非常大的優(yōu)勢發(fā)展藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)，但如果僅僅模仿和延續(xù)西方近300年（倫敦蘇富比拍賣行成立于1744年）的發(fā)展模式和業(yè)態(tài)，很難有新的突破。中國是一個文明古國，歷史悠久，文脈綿長、歷史文化藝術(shù)資源豐厚，如此巨大的存量如何傳承和弘揚?中國又有14億人口，如果大家都要精神消費，如何能多元化、高質(zhì)量的滿足供給？發(fā)展藝術(shù)品需要資本金融的支持，但藝術(shù)品如何與資本、金融相結(jié)合？藝術(shù)品的資產(chǎn)屬性和財富屬性如何體現(xiàn)……一系列問題層出不窮。 但藝術(shù)品金融必須要創(chuàng)新、要發(fā)展，藝術(shù)品只有插上金融的翅膀才能飛躍，可是馬上就碰到藝術(shù)品由來已久的歷史問題“確真、確權(quán)、確價”這三座大山，這些問題造成藝術(shù)品只能在傳統(tǒng)的窄通道里流通，缺乏市場流動性，如果這些問題不能解決，何談藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展！我碰到了工作以來最大的挑戰(zhàn)！經(jīng)過兩年多的研究，我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品金融是一個典型的供應(yīng)鏈前端為導向產(chǎn)業(yè)，是人才密集型產(chǎn)業(yè)，對人才要求較高。如何開展長期、系統(tǒng)的人才培養(yǎng)規(guī)劃，為產(chǎn)業(yè)的長期發(fā)展提供充足動力又成為一個難題。 四、開創(chuàng)藝術(shù)品金融教育的高感性事業(yè)
全球藝術(shù)金融家課程盧森堡模塊 “藝術(shù)品金融”這一概念在中國的問世與發(fā)展，是隨著中國藝術(shù)品市場與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展的需要而生成。在近幾十年國內(nèi)經(jīng)濟的高速增長、工業(yè)化社會快速發(fā)展、物質(zhì)消費開始飽和的種種背景下，從工業(yè)文明跨入到后工業(yè)文明時代，精神消費時代已經(jīng)來臨。藝術(shù)金融已不是一個概念，而是在藝術(shù)品市場與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，沿著“商品化、資產(chǎn)化、金融化、證券化（大眾化）”這一主線不斷孕育、產(chǎn)生與發(fā)展。事實上，藝術(shù)金融也早已脫離了初級商業(yè)形態(tài)的運營存在，正以全新的業(yè)態(tài)面貌進入新時代。 我認為，在未來，中國藝術(shù)品代表的精神財富的發(fā)展一定會與物質(zhì)財富的發(fā)展等量齊觀，將帶來巨大的新興財富效應(yīng)。從經(jīng)濟狀況看，從2005-2014年，我國GDP年均增長9.93%，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模年均復合增長率達到21.3%。我開始思考為什么不構(gòu)建一個平臺？為這個行業(yè)提供一些高品質(zhì)的教育。于是有了創(chuàng)立亞洲藝術(shù)品金融商學院的構(gòu)想。 2015年上海市政府教育部門批準了亞洲藝術(shù)品金融商學院（AIAF）的創(chuàng)辦申請。這是在中國（上海）自由貿(mào)易試驗區(qū)創(chuàng)辦的首個獨立高等教育機構(gòu)。自貿(mào)區(qū)的一項重要功能就是推動上海成為亞太文化藝術(shù)的展示、交流、交易中心，在這樣的時代要求、政策背景下，亞洲藝術(shù)品金融商學院應(yīng)運而生。新興產(chǎn)業(yè)的崛起，需要創(chuàng)新型人才。而AIAF的建立，是填補了人才缺口。 從新中國誕生到現(xiàn)在，藝術(shù)品一直是游離于國家資產(chǎn)負債表之外，形成巨大的“表外資產(chǎn)”：沒有一個貨幣化的定價體系和市場體系來支撐，所以它一直不能很好的為社會服務(wù)。在中國當下，藝術(shù)品作為一種常規(guī)資產(chǎn)存在，將之進行資金融通，將是未來發(fā)展的大方向。“如果想‘撬動’整個行業(yè)形態(tài)，人才是核心。培養(yǎng)人才，改變藝術(shù)金融生態(tài)，是一個長期，且具有歷史責任和社會價值的事業(yè)。”關(guān)于人才的素養(yǎng)，我常用“量子思維”這個詞：學科之間的壁壘打破。傳統(tǒng)金融人才不能囿于自身的學科框架，需要與縱深行業(yè)發(fā)展；人文與金融之間的界限將變得模糊。藝術(shù)作品可以借助科技手段、金融工具，被“活化”，并發(fā)揮出自身的價值。
全球藝術(shù)金融家課程倫敦模塊大英博物館 從全球商學院的發(fā)展歷程來看，1881年沃頓商學院的誕生，標志著現(xiàn)代商業(yè)管理的起源，美國商學院歷經(jīng)一百三十余年的發(fā)展，經(jīng)歷了多次大起大落，才達到今天在世界各地開花結(jié)果、根深葉茂的發(fā)展。 以清華等9所院校成為首批MBA試點單位開始，國內(nèi)商學院雖然僅有三十多年的歷史，卻濃縮了先行者百年的波折，發(fā)展勢頭十分迅猛。過去的商學院，核心仍然是為工業(yè)化時代的企業(yè)生產(chǎn)提供通才型經(jīng)營管理人才。 而當今世界已經(jīng)進入了“后工業(yè)時代”“互聯(lián)網(wǎng)時代”，文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中所占比重越來越大。與工業(yè)時代“重資產(chǎn)、有形資產(chǎn)和標準化資產(chǎn)”的特點相比，文化產(chǎn)業(yè)的特點，是“輕資產(chǎn)、無形資產(chǎn)、非標準化資產(chǎn)”，如何為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供金融、管理知識和專業(yè)化的工具，這就是亞洲藝術(shù)品金融商學院誕生的時代背景。 金融是現(xiàn)代經(jīng)濟的核心，藝術(shù)品和金融的融合是歷史發(fā)展的必然趨勢。而過去我國的文化藝術(shù)行業(yè)一直以來都依賴于政府的財政補給，文化與資本一直未能建立一種良好的市場化運作模式。藝術(shù)品金融化一直面臨著重重困難。從我國的文化藝術(shù)品存量市場看，歷史原因形成的存量藝術(shù)品和當代藝術(shù)品都體量巨大，這些藝術(shù)品資產(chǎn)的“活化”擁有巨大的資金需求，將它們與金融需求連接起來將是撬動藝術(shù)品市場的關(guān)鍵。亞洲藝術(shù)品金融商學院的使命，首先是為中國藝術(shù)品金融化的發(fā)展提供堅實的人才基礎(chǔ)平臺，幫助國家建立藝術(shù)品金融市場的基礎(chǔ)設(shè)施，在藝術(shù)品金融創(chuàng)新方面不斷探索和創(chuàng)新，為中國民族文化藝術(shù)的傳承做出貢獻。
全球藝術(shù)金融家課程紐約模塊紐約大都會博物館 創(chuàng)新沒有捷徑，只有窮盡法則。蕭伯納說：“改變世界的是這樣一群人，他們尋找夢想中的樂園，當他們找不到時，他們親手創(chuàng)造了。”學院創(chuàng)辦之初，我們一無所有，沒有學科理論體系、沒有師資、沒有學員、沒有應(yīng)用場景，一切都沒有參照物，如何讓藝術(shù)品金融生根發(fā)芽，破土而出？我想到了，舉國考察世界各國復興發(fā)展的日本明治天皇，隱名埋姓游學歐洲的俄羅斯彼得大帝，留法勤工儉學尋求救國方略的中國共產(chǎn)黨革命前輩，他們的壯舉就是他山之石。我們開始用窮盡法則思考和實踐，在盧森堡，在倫敦，在巴黎，在紐約，在東京、上海等世界各地整合資源，開展游學教育。 之所以選擇這些地方，首先它必須是金融中心，同時也是文化中心。沒有這兩個中心，就很難在同一個環(huán)境里探討跨界的內(nèi)容，學院提出沉浸式的教育，讓大家融入到環(huán)境里面，在環(huán)境中去探討藝術(shù)和金融。2016年3月28日學院正式在上海中心召開首屆“亞洲藝術(shù)品金融論壇”，并發(fā)布首個全球藝術(shù)品金融領(lǐng)袖課程奠基人班的招生計劃，開啟中國藝術(shù)品金融的旅程。 目前，AIAF已經(jīng)建立了一套課程體系。在“藝術(shù)品金融”這一新領(lǐng)域，構(gòu)建了新維度：其一，理念創(chuàng)新，從物質(zhì)經(jīng)濟邏輯轉(zhuǎn)向精神消費領(lǐng)域的規(guī)律探索；其二，模式創(chuàng)新，構(gòu)建沉浸式課堂，深入博物館、藝術(shù)品市場、金融機構(gòu)、科技前沿等場景實地參訪、交流、研討；其三，人才觀念創(chuàng)新,突破學科界限，構(gòu)建跨學科的教育體系，培養(yǎng)未來人工智能（AI）難以替代的人才梯隊迎接時代挑戰(zhàn)。
全球藝術(shù)金融家課程荷蘭阿姆斯特丹梵高美術(shù)館 創(chuàng)辦學院過程中，還有一個小故事令人不能忘懷。2014年4月23日，我為了找到國內(nèi)外在藝術(shù)品和金融領(lǐng)域有影響力，愿意支持我創(chuàng)辦學院的人士，經(jīng)過很多曲折，經(jīng)紐約聯(lián)合國朋友楊女士引薦與著名的金融投資家、量子基金創(chuàng)始人之一的吉姆·羅杰斯先生見面，沒想到與他一見如故，交流非常愉快，他還給我看了他6歲女兒背誦唐詩“一去二三里、煙村四五家……”，他對創(chuàng)辦這樣創(chuàng)新的學院非常感興趣，馬上就拿出支票本，要捐贈錢，我說不要錢，我想你給我的學院寫一個寄語，他非常有智慧，馬上在酒店的信箋背面寫下了幾句話“這是一個充滿智慧的偉大想法，也是一個沒有任何競爭的領(lǐng)域，但實現(xiàn)它需要有與這智慧媲美的行動力。”這句話給我很大鼓舞，也是對學院未來發(fā)展的一個鼓勵和建議!
吉姆•羅杰斯題詞 從2016年到2019年三年多的時間，AIAF 課程基本覆蓋全球重要藝術(shù)金融重鎮(zhèn)。創(chuàng)辦至今，AIAF 一行連續(xù)走訪八個國家，與之合作的大學和機構(gòu)遍布歐美17個國家和地區(qū)，包括盧森堡德勤藝術(shù)金融部門、倫敦大學亞非學院、紐約大學Stern商學院、東京藝術(shù)大學、巴黎高等文化藝術(shù)管理學院、巴黎政治學院、聯(lián)合國教科文組織、美國評估師協(xié)會等，AIAF還與歐洲古老的羅斯柴爾德家族共同探討藝術(shù)金融與家族財富管理的培訓項目。盡管創(chuàng)辦時間不長，作為中國藝術(shù)品金融領(lǐng)域標志性機構(gòu)之一，AIAF已獲得國內(nèi)外行業(yè)的高度認可。
全球藝術(shù)金融家課程倫敦模塊鮑頓莊園 鮑德里亞認為：“不可能把經(jīng)濟或生產(chǎn)領(lǐng)域同意識形態(tài)與文化領(lǐng)域分開，因為各種人工制成品，形象，表征甚至情感和心理結(jié)構(gòu)已經(jīng)成為經(jīng)濟世界的一部分。”文化經(jīng)濟學作為經(jīng)濟思想史的一個專門學科來研究有其獨特性。在早期，亞當·斯密、邊沁、馬歇爾、凱恩斯等不少經(jīng)濟學家都談到對文化的看法。大家公認的文化經(jīng)濟學開山鼻祖是經(jīng)濟學家威廉·鮑莫爾等在1966年出版的《表演藝術(shù):經(jīng)濟的困境》。 為了更好的推動藝術(shù)品金融行業(yè)的發(fā)展，學院提出“人文經(jīng)濟領(lǐng)袖、藝術(shù)金融專家”的人才培養(yǎng)理念，把人文引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展作為目標，開創(chuàng)精神消費時代的金融服務(wù)業(yè)創(chuàng)新模式。為此，還創(chuàng)辦了每年一屆的“亞洲藝術(shù)品金融論壇”，邀請全球不同領(lǐng)域的頂尖專家學者和政要名人參與進來，自2016年開始，至2022年底已經(jīng)連續(xù)舉辦了七屆，其中2020-2022年三屆收到中國國際進口博覽會特別邀請，成為進博會重要活動，受到各級領(lǐng)導和國內(nèi)外機構(gòu)的高度關(guān)注和認可！ 關(guān)于舉辦論壇，也有兩則小故事：2017年我們經(jīng)過一年多的實踐推廣，很多人認為藝術(shù)品金融根本行不通，尤其金融行業(yè)的人更是不能理解和接受，認為藝術(shù)品金融是陽春白雪，完全與金融無關(guān)，我們組織了一個“全球藝術(shù)銀行行長峰會”，把加拿大、澳大利亞等地藝術(shù)銀行行長、還有法國安盛保險、英國勞合社保險、英國鐵路養(yǎng)老基金藝術(shù)品投資組合、一個藝術(shù)品私募投資基金、德勤藝術(shù)品金融研究報告負責人、蘇富比拍賣藝術(shù)品貸款負責人等邀請到上海陸家嘴，現(xiàn)身說法，把全球?qū)嵺`經(jīng)驗和成功案例帶到上海，這次論壇在國內(nèi)外引起巨大反響！并促成國內(nèi)很多金融機構(gòu)和從業(yè)人員與學院建立深度聯(lián)系。
2020年11月6日，我們希望與國內(nèi)很多博物館開展藝術(shù)品金融主題研討，結(jié)果文博系統(tǒng)很難接受，他們認為藝術(shù)品金融就是要買賣交易文物藝術(shù)品，都不愿意參與，我在“第五屆亞洲藝術(shù)品金融論壇”上主題演講“文物安全與藝術(shù)品金融創(chuàng)新”，系統(tǒng)闡述了文物安全和文物活化都離不開金融創(chuàng)新支持，藝術(shù)品保險可以為文物安全，以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚和發(fā)展賦能。受到文博屆的高度關(guān)注和認可。 為了更好地服務(wù)國家實現(xiàn)“民族自信、文化自信”戰(zhàn)略規(guī)劃，2021年12月中國人民銀行發(fā)布《金融從業(yè)規(guī)范 財富管理》詳細的界定財富管理從業(yè)者的執(zhí)業(yè)標準。 其中，在執(zhí)業(yè)能力的專業(yè)知識板塊中首次提及“收藏品規(guī)劃”，將收藏品規(guī)劃與財富管理產(chǎn)品、保險規(guī)劃、資產(chǎn)配置、退休規(guī)劃、稅務(wù)規(guī)劃、不動產(chǎn)投資規(guī)劃以及家族財富傳承共同納入全方位財富管理的范疇內(nèi)，突破了國內(nèi)對收藏品規(guī)劃標準的空白。 為確保行業(yè)的規(guī)范有序發(fā)展，堅持“機構(gòu)持牌、人員持證”的要求，響應(yīng)國家政策號召，上�，F(xiàn)代服務(wù)業(yè)聯(lián)合會、上�，F(xiàn)代服務(wù)業(yè)標準創(chuàng)新發(fā)展中心攜手亞洲藝術(shù)品金融商學院、上海農(nóng)商銀行、上海人才服務(wù)行業(yè)協(xié)會、中國金融信息中心、上海市拍賣行業(yè)協(xié)會、上海市基金同業(yè)公會、惠裕全球家族智庫FOTT等共同起草發(fā)布了《藝術(shù)財富規(guī)劃服務(wù)規(guī)范》團體標準。旨在通過規(guī)范藝術(shù)財富規(guī)劃服務(wù)機構(gòu)的管理與服務(wù)等相關(guān)內(nèi)容，以產(chǎn)學研的方式培養(yǎng)藝術(shù)財富規(guī)劃服務(wù)領(lǐng)域的復合型人才，推動構(gòu)建藝術(shù)財富行業(yè)服務(wù)質(zhì)量監(jiān)管與提升體系，凝聚行業(yè)共識，實施全面質(zhì)量管理，不斷增強藝術(shù)財富行業(yè)服務(wù)質(zhì)量提升的能力和水平。 《藝術(shù)財富規(guī)劃服務(wù)規(guī)范》團體標準是為填補藝術(shù)品財富管理領(lǐng)域的服務(wù)標準空白，打造藝術(shù)金融復合型人才體系而推出的一項重要的行業(yè)規(guī)范，更是藝術(shù)金融和上海國際金融中心走向高質(zhì)量發(fā)展的一個重要的標識。
近幾年，上海市政府建設(shè)了很多的基礎(chǔ)設(shè)施，包括外高橋自貿(mào)區(qū)保稅庫、徐匯濱江的西岸藝術(shù)博覽會、虹橋的進博會海外文物藝術(shù)品回流交易通道。也制定了一系列發(fā)展規(guī)劃，包括優(yōu)化藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)格局，鼓勵藝術(shù)品業(yè)態(tài)創(chuàng)新，促進藝術(shù)品貿(mào)易便利化等政策規(guī)劃。進一步明確要發(fā)揮藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)在傳承歷史文化和推動業(yè)態(tài)創(chuàng)新中的帶動作用，形成上海藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)整體優(yōu)勢，2025上海要成為世界重要藝術(shù)品交易中心之一。
在二十大報告中，文化一詞就提及了58次。這是一個高感性的名詞，也是我們所有人需要關(guān)注之處。中華文明探源工程，它首次被列為國家戰(zhàn)略。中華文明探源工程證實了中華5000多年文明史，展現(xiàn)了中華文明起源發(fā)展歷程，提出了判斷進入文明社會標志的中國方案，也揭示了中華文明的豐富內(nèi)涵。未來中國的發(fā)展會迎來民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的復興，我們期待能有更多參與和貢獻！于己于家于國，我們都要把家國情懷放在心里，做中國民族文化藝術(shù)復興百年大計的長期主義者！ |
