 紅韻東方——周尊圣中國畫作品展 主辦單位：中鴻信國際文化(北京)有限公司 承辦單位：深圳東方美術(shù)館 協(xié)辦單位：深圳市東方銀座文化產(chǎn)業(yè)有限公司、深圳市錦墨悅?cè)A文化傳媒有限公司、深圳東方銀座美爵酒店、翰翔美術(shù)館、榮寶齋(香港)有限公司 學(xué)術(shù)主持：張曉凌 策 展 人：陳澎 藝 術(shù) 家：周尊圣 展覽時(shí)間：2021年12月25日至2021年12月31日(假期順延) 開幕時(shí)間：2021年12月25日下午14：30 展覽地點(diǎn)：深圳東方美術(shù)館(福田區(qū)深南大道深圳東方銀座美爵酒店七樓·地鐵1號(hào)線竹子林站B2出口) 前 言 一幅畫好不好，除了它不可替代的獨(dú)創(chuàng)性，極其鮮明的風(fēng)格，就看這幅畫能不能讓觀者產(chǎn)生一種美感;一幅畫好不好，就看這幅畫的意境能不能讓觀者在欣賞之余產(chǎn)生共鳴，藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)的就是藝術(shù)家全部的修養(yǎng)和智慧。畫幅有限，情懷卻無限。 周尊圣是當(dāng)代一位有著深刻思想型的藝術(shù)家，他的作品色彩強(qiáng)烈，極具視覺沖擊力，“天山紅”系列是他形成自家風(fēng)貌的開始。自上個(gè)世紀(jì)九十年代初開始，二十年來以西北‘天山’為創(chuàng)作基地，走遍天山南北戈壁荒漠，感受自然造化，對這里的風(fēng)土人情進(jìn)行了深入的探究，創(chuàng)造出了極富個(gè)人特色的“天山紅”繪畫語言表達(dá)對天山的感悟。“火”一般的繪畫語言所表達(dá)的有一種個(gè)人精神追求的圖式，也代表著他對生命的熱愛，對祖國大好河山，大美新疆天山的贊美，在某種意義上折射出時(shí)代的精神。 在中國，紅色是最重要的顏色，有著它特殊的意義，周尊圣在中國山水畫中開拓了新圖式，新領(lǐng)域;同時(shí)以他的“天山紅”上升到了“中國紅”，形成鮮明的個(gè)人化符合和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。 作為一個(gè)畫家，藝術(shù)的道路是一個(gè)不斷探索和創(chuàng)造的過程。習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上的講話中指出：“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新”，創(chuàng)新是文藝的生命;這之后他又立足于當(dāng)代文化語境，創(chuàng)造出了‘胡楊系列’，‘黃土坡系列’等一系列作品，呈現(xiàn)了其繪畫領(lǐng)域多元化的談索。在他不同的繪畫語言中有一個(gè)共同精神內(nèi)涵，就是他熱情奔放的情感抒發(fā)，精神境界的自由開拓和一種正大氣象的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)有藝術(shù)家本人帶給我們的那種剛健，昂揚(yáng)的風(fēng)采，深邃寬闊的思想境界，它源于真正的精神傳統(tǒng)，體現(xiàn)了儒家的充實(shí)之美，漢唐的雄強(qiáng)風(fēng)骨與北宋山水的偉岸之美，同時(shí)也體現(xiàn)了中國人和中國藝術(shù)家特有的精神面貌，把一切自然的氣勢與力量，轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神的藝術(shù)作品。 本次展覽共展出了周尊圣近幾年創(chuàng)作的“天山紅”和“胡楊”兩個(gè)重要題材60幅精品佳作，在他極具個(gè)人風(fēng)貌的作品畫面中，讓我們在他的筆浸墨潤中感受他作品的大氣磅礴和渾厚華滋…… 陳澎寫于京華·九間堂 名 家 點(diǎn) 評  東方紅韻 68cmx138cm 2021年 壯麗、蒼茫和洪荒之美 ——周尊圣的“天山紅”山水系列 自上個(gè)世紀(jì)90年代初開始，周尊圣深入新疆腹地，以西北“天山”為創(chuàng)作基地，體驗(yàn)生活，積累素材，走遍天山南北戈壁荒野，感受自然造化，對這里的風(fēng)物進(jìn)行了深入的探究，并以極富個(gè)人特色的“天山紅”繪畫語言表達(dá)對天山的感悟。他的“天山紅”山水系列所表述的不僅是一種個(gè)人精神追求的圖式，同時(shí)也在某種意義上折射出時(shí)代的精神。在中國，紅色是最重要的顏色，有著它的特殊意義。除了政治上的隱喻外，在民間，紅色象征喜慶吉祥、熱量、活力、意志力, 還有驅(qū)逐邪惡、警示的含義……周尊圣在他的“天山紅”系列山水畫中，將紅色作為基調(diào)，用紅色和墨色勾畫，渲染出一幅幅頂天立地的山水畫面，氣勢磅礴。 周尊圣之所以在中國畫圖式上有現(xiàn)代意識(shí)和創(chuàng)新成果，開拓了中國山水畫的新圖式新領(lǐng)域，這必將引領(lǐng)于中國山水畫壇。周尊圣的“天山紅”上升到“中國紅”，已經(jīng)形成了鮮明的個(gè)人化符號(hào)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這是他二十年來奮力拼搏的結(jié)果，成績來自不易。但他清醒地意識(shí)到，他未來的藝術(shù)之路很長，如何在今后的創(chuàng)作中避免概念化、程式化并有新的突破，使自己的繪畫面貌更豐富，更多樣化，是他面臨的新課題。他正在向這一新的目標(biāo)進(jìn)發(fā)，祝他成功! 作者：邵大箴 (著名美術(shù)史論家、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)名譽(yù)主任、《美術(shù)研究》主編)  東方紅韻 68cmx138cm 2021年 蒼涼壯美 永恒贊歌 ——周尊圣及其所畫天山 畫天山以來，通過三個(gè)階段的探索，周尊圣已精于在漫漫瀚海和裸露山巖中展現(xiàn)旺盛的創(chuàng)造活力，在有限的景觀中，注入宇宙的遐想，寄寓歷史的沉思，他的藝術(shù)更加成熟了。成熟期的周尊圣藝術(shù)，總的特點(diǎn)是大山大水，大開大合，刪繁就簡，濃墨重彩，講求色調(diào)，強(qiáng)化意象，追求大氣魄、大境界、大塊面，大筆觸、強(qiáng)色彩，以實(shí)寫為主，以極少的虛白為輔，講求對比夸張，強(qiáng)調(diào)心理感受，注重視覺張力，表現(xiàn)自然的神圣，歷史的悲壯。從意境而言，他善于在空間的神秘感和歷史的縱深感中，訴說滿腔的激情和對古往今來天人關(guān)系的感悟。 這一切，都離不開他多年來的外師造化，中得心源，借古開今，化洋為中。更由于他對祖國大西北、對天山神境的由衷熱愛。他的靈魂早已融入了那方土地、那里的山川和那里的生活。他被當(dāng)?shù)厝朔Q為“天山之子”，大約也可以說明這一點(diǎn)。藝術(shù)的成熟，其實(shí)是相對的，目前無論他的天山紅，還是天山黃，圖式筆墨都已自成家法，然而是否還可以探索強(qiáng)烈單純中的豐富，還可以推出構(gòu)思的新創(chuàng)意與構(gòu)圖的新式樣。相對的成熟，可以是走向新探索的階梯，也可以是醉人自醉的陷阱。周尊圣正在盛年，在目標(biāo)高遠(yuǎn)的藝術(shù)征途上，我相信他已看到還有著繼續(xù)奮進(jìn)的廣闊空間。我期待著他再一次令人刮目相看的新系列問世。 作者：薛永年 (著名美術(shù)史論家，中央美術(shù)學(xué)院教授 /博士生導(dǎo)師)  東方染紅韻 68cmx138cm 2021年 天山無涯 ——讀周尊圣天山山水畫寄語 如今的周尊圣，已經(jīng)化作了一種特異的藝術(shù)符號(hào)，他自謂“天山山水畫”圖式的代名詞。他將那山石結(jié)構(gòu)“律化”為富有動(dòng)感的線條，又不必分作南宗、北宗，還是披麻、斧劈?他將那色彩“純化”為大調(diào)統(tǒng)一的紅、黃、褐、紫，已難以水墨、淺絳、青綠、金碧念概;他以那截?cái)嗟纳襟w布滿宣紙的四面八方，卻又在滿密中“留白”——仿佛是一縷光、一片云、一汪水，我欣賞那一縷留白，那應(yīng)該說是詩眼、畫魂，是大山的呼吸，是大地的氣孔，是藝術(shù)家與天地精神往來的心靈窗口。在這黃賓虹熱中，尊圣并不師法黃賓虹，卻悟到了黃賓虹言“實(shí)處易，虛處難”，“虛處得內(nèi)美”，的真諦。尊圣是位思想活躍的青年畫家，但他仿佛和前衛(wèi)的現(xiàn)代水墨無緣。他非常地?zé)釔蹅鹘y(tǒng)，又不似江南學(xué)子遁入文人的書齋和出世的佛堂。他像孩童撲進(jìn)母親的懷抱，一頭扎進(jìn)天山峽谷，腳踏新疆戈壁那熾熱的土地，要將他心儀的陽剛大美和悲壯情懷訴諸他獨(dú)特的藝術(shù)圖式，已經(jīng)收獲了階段性的果實(shí)而值得慶賀。 作者：劉曦林 (著名美術(shù)理論家，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任/《美術(shù)》編委)  胡楊三個(gè)千年的傳奇 68cmx138cm 2021年 天山紅 獨(dú)一無二 周尊圣為什么選擇了新疆?在進(jìn)入新疆后又首選天山為感知空間，先后在天山尋美達(dá)十幾年之久，其最大的收獲是找到了藝術(shù)沖動(dòng)的燃燒力和屬于自己的藝術(shù)樣式——“天山紅”。 美的原形就在自然之中。“道法自然”，必須深入到自然的美的源泉之中去。自然本身的屬性及其美的特征，一旦被畫家選準(zhǔn)，成為他感應(yīng)的氣場和資源庫，便能高度敏感地把天界、地界、人界冶于一爐，從原初感受到符號(hào)完形，從內(nèi)容特質(zhì)到形式規(guī)范，要經(jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)以臻最佳境界，才能把大道天規(guī)與血脈精氣在心靈中跡化為一，才能實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)的理想。“冰封三尺，非一日之寒”，所以我從內(nèi)心里發(fā)出一句話：“周尊圣有今天這樣一種‘天山紅，獨(dú)一無二’的樣式，談何容易!應(yīng)當(dāng)給予充分肯定!”巍峨壯美的天山，織就成錦繡畫卷，“天山紅”已彰顯為周尊圣藝術(shù)生涯中的一個(gè)標(biāo)志。這標(biāo)志惟周尊圣所獨(dú)有。 作者：周韶華 (著名山水畫大家、中國國家畫院院委)  駝鳴千里孤煙長 68cmx138cm 2021年 藝術(shù)和生命的禮贊 三十年來，他從大興安嶺的峰頂走到天山腳下，對天的崇拜，對山的敬畏，激發(fā)了他的創(chuàng)作欲望。感受天的曠達(dá)，刻畫山的風(fēng)骨，確立了他的藝術(shù)追求方向。于是古老的天山開始在他的心中重新排行布陣，歷史的煙云不停地在他胸中回蕩。鋪成古道，復(fù)燃烽煙，響起駝鈴，直至連成大象。 周尊圣昨天的“膽大妄為”，為當(dāng)代美術(shù)史涂上了一塊瑰麗的紅色，他今天的“異想天開”又將奉獻(xiàn)給人們一個(gè)驚心動(dòng)魄的胡楊林。 如果說天山紅是畫家火一樣的真情鑄造，血一樣的忘情潑灑，那么《不朽的胡楊》就是他和胡楊樹用靈魂在傾心對語。 從發(fā)現(xiàn)胡楊那一刻開始，他就興奮，從見到胡楊那一瞬，他就瘋狂，從拿起筆描繪胡楊那一刻，他的手就顫抖，他雙腿就一直在跪著。 胡楊是讓他崇尚的生命，他一面聽老農(nóng)講述胡楊的故事，一面用手撫摸著胡楊樹那沒有皮膚包裹的骨肉，一面沿著胡楊樹數(shù)不清是血管還是經(jīng)絡(luò)，說不清是裸根還是枝條的粗壯紋理，在與胡楊目不轉(zhuǎn)睛的觀察和夜不能寐的冥思苦索中，他有了對生命和藝術(shù)驚人相似的理解。 藝術(shù)需要不斷地注入生命的激情，創(chuàng)造才可能永不休止的前行。他在找尋刻畫胡楊樹的方法。他不難于再現(xiàn)胡楊的形象，而是苦于無法刻畫胡楊高貴的生命和超凡的氣節(jié);他不難于任筆恣性的涂抹，而是苦于找不到如何動(dòng)筆的那一瞬。多像是一場神圣的戰(zhàn)爭，序幕還沒有拉開，焦慮，困惑，折磨……又那樣令人期待。 周尊圣說，我是用胡楊的精神在創(chuàng)作，胡楊告訴我，沒有和別人一樣的生命，因此，也不可能有與別人相同的藝術(shù)之路。我要把自己的人生畫進(jìn)胡楊的森林，和胡楊樹一起回顧“古道西風(fēng)”的滄桑歲月，一起體驗(yàn)“慣看秋月春風(fēng)”的詩意人生，一起期待“閱盡人間春色”的欣喜。所以我們看到胡楊樹的形象，不是自然地傳移摹寫，而是畫家的心性書寫，周尊圣筆下樹木的姿態(tài)，是他自己靈魂的放歌和狂舞，周尊圣揮灑的筆墨形態(tài)是藝術(shù)和生命的禮贊。 作者：傅伯庚 (黑龍江省文史研究館館員/黑龍江省美術(shù)理論專業(yè)委員會(huì)副主任)  智慧之光 138cmx68cm 2021年 讀尊圣的山水畫 尊圣的天山紅已成為他山水畫的精神象征，以紅色寫出了大西部的壯麗，滄桑之境。尊圣是一位有情懷，有深邃思想的藝術(shù)家，他所創(chuàng)作的一切山水，無不體驗(yàn)著雄渾、風(fēng)骨和澹遠(yuǎn)的審美思想。他的一切技法都在訴說著這一主題，由此而生發(fā)的筆墨意義在本質(zhì)上呈現(xiàn)了尊圣對山水精神的向往，探索和覺悟。他自覺的寫意精神深切地隱含了“天人合一”的人文思想。紅色的筆墨塑造了深沉，厚重，博大的西部高山，黃土，紅土，還有胡楊與沙漠。他把筆墨放在了內(nèi)心的感恩之中，人與自然在此化作了精神的史詩，每一筆墨訴說著關(guān)于文化的體悟，關(guān)于歷史的象征，關(guān)于時(shí)空的亙古而之變，尊圣以返璞歸真的天山紅向著西部，向著自然默默無聲的創(chuàng)造著他那明覺的天山紅，使他的山水畫獨(dú)樹一幟，創(chuàng)造出西部山水的一種畫風(fēng)，一種語境，境界宏大，精微、深沉、壯美。 作者：田黎明 (中國藝術(shù)研究院中國畫院院長、博士生導(dǎo)師、中國國家畫院副院長)  駝鳴千里孤煙長 60cmx98cm 2020年 大漠胡楊的動(dòng)地歌吟 胡楊，尤其是冬日的胡楊，在無邊的大漠上是一幅幅地老天荒的圖畫。沒有恬淡，沒有溫情，也沒有曲折妙曼的情調(diào)，而是一種大夢三千年的悲壯——活著一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年。這種震撼讓尊圣首先有一種天地悲歌、宇宙永恒和英雄不倒的謂嘆。我在克孜爾洞窟構(gòu)思《曲盡笙簫息》時(shí)曾有過這樣的感慨。這種場景古人入詩不入畫。以筆精墨妙內(nèi)美為術(shù)的古代畫家，不涉及此類題材。而尊圣勇敢地選取了這條荊棘叢生的路。他把戈壁荒野大漠胡楊作為自己的精神訴求，以前人不曾表現(xiàn)的東西，彰顯自己的藝術(shù)理想，這是一種挑戰(zhàn)，一種帶有濃郁時(shí)代精神的挑戰(zhàn)。他以自己的獨(dú)特視角去尋找西部的蒼涼和雄渾，或者去“表現(xiàn)”，或者去“再現(xiàn)”，努力保留著視覺印象的第一感覺。他不掩激情地直抒胸臆，大筆潑墨。他努力尋找著一種獨(dú)特語言，如凸顯節(jié)奏強(qiáng)烈的構(gòu)成意識(shí)，甚至學(xué)習(xí)版畫藝術(shù)的黑白灰效果大起大落，色彩單純而醒目。確乎表現(xiàn)出一種耀眼奪目的視覺效果，有一種摘掉墨鏡看大漠的淋漓痛快感，而這種痛快的背后是畫家對宏偉、雄壯的崇高美的追求。這種追求的實(shí)質(zhì)正是尊圣身上可貴的英雄情結(jié)。 作品之所以打動(dòng)我是尊圣的探索精神。探索是藝術(shù)家的樂趣，也是艱苦勞動(dòng)。尊圣確立了自己的方向后不斷試驗(yàn)，反復(fù)探索而且百折不回。這種精神正是胡楊狀態(tài)。我個(gè)人醉心于“筆精墨妙”的“內(nèi)美”表述，但我尊重所有同道們的多元探索，只要彰顯人生的意義，藝術(shù)便是健康的，可以各美其美。只有一條，藝術(shù)必須是獨(dú)立人格和自由精神的呈現(xiàn)，這是歷代大師和他們的經(jīng)典作品留給我們的精神財(cái)富。 作者：程大利 (中央文史研究館館員/中國美術(shù)家協(xié)會(huì)中國畫藝委會(huì)委員) 畫 家 簡 介  周尊圣，1958年生于黑龍江林口縣，現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院國畫院畫家、研究員、碩士研究生導(dǎo)師。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師。 自20世紀(jì)90年代初，開始對新疆的自然山川、風(fēng)物人情、絲綢古道進(jìn)行深入探索研究。歷經(jīng)二十幾年二十幾次走進(jìn)新疆，在文化與傳承、藝術(shù)與創(chuàng)造中創(chuàng)立了“天山山水畫”的獨(dú)特風(fēng)格,拓展了中國山水畫創(chuàng)作的新領(lǐng)域。其作品追求悲壯之美、蒼涼之美、雄強(qiáng)之美、陽剛之美。以大漠為紙、胡楊為筆，以熾熱的紅色激情，潑灑生命的旋律，譜寫天的大象、山的風(fēng)骨，奏響道法自然、天人合一的樂章。 近年來以天山紅、黃土坡、黑土地為系列研究課題，不同地域，不同文化，不同色彩，不同表現(xiàn)手法，探索山、坡、地的文化內(nèi)涵。 作 品 欣 賞 · 胡 楊 ·  大漠守護(hù)神 138cmx68cm 2021年  胡楊的神話 60cmx98cm 2021年  胡楊禮贊 60cmx98cm 2020年 · 黃 土 坡 ·  大河灣灣 黃土悠悠 68cmx68cm 2021年  大坡謠 68cmx138cm 2021年  哪噠噠也不如咱山溝溝里好 68cmx138cm 2021年  崖畔畔上的山丹丹 68cmx138cm 2021年  正道延河走 大美信天游 68cmx138cm 2021年 · 天 山 紅 ·  不變的鮮紅 不朽的胡楊 68cmx68cm 2021年  大道之光 68cmx68cm 2021年  大道之光 68cmx68cm 2021年  大道之光 138cmx68cm 2021年  大美天山 68cmx68cm 2021年  大美天山風(fēng)情萬種 68cmx138cm 2021年  大美天山風(fēng)情萬種 178cmx48cm 2017年  東方紅韻 138cmx 68cm 2021年  東方染天山 138cmx68cm 2021年  橫出天的大象 68cmx68cm 2021年  紅韻染東方 68cmx68cm 2021年  紅韻圖138cmx68cm 2021年  紅之國韻 68cmx68cm 2021年  巨筆增國色 紅韻染天山 300cmx100cm 2020年  天山紅 68cmx68cm 2021年  天下大道生生不息 138cmx68cm 2021年 |
