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2024年10月15日，《王非之的盲寫》個(gè)展在源美術(shù)館開幕。本次展覽由源書院（源美術(shù)館）主辦，服務(wù)器藝術(shù)、墨池藝術(shù)等多家媒體到場(chǎng)。 開幕式現(xiàn)場(chǎng)，著名策展人、哲學(xué)家、評(píng)論家、哲學(xué)博士，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師夏可君教授；策展人、寫作者、青年批評(píng)家徐薇；畫家，短視頻up主Freeman(楚思賢)等對(duì)談嘉賓，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多小時(shí)的論談。
《王非之的盲寫》個(gè)展對(duì)談嘉賓之夏可君： 它不應(yīng)該第一眼看過(guò)去是一個(gè)書法作品，這就跟整個(gè)傳統(tǒng)過(guò)于緊密，而不具有普遍性，但他并不拒絕書法的功夫，這是第一點(diǎn)。 第二個(gè)它不應(yīng)該是日本的少字?jǐn)?shù)，但它并不反對(duì)書畫同源的圖像性和它的那種想象力。 第三個(gè)，它不同于抽象，如果它是抽象畫很難擺脫西方的話語(yǔ)體系，但它并不反對(duì)抽象性，那種痕跡，那種制作性的，那種特有的材質(zhì)所帶來(lái)的微妙性，以及它的復(fù)雜性，甚至是不同于傳統(tǒng)的單一性，他加入不同的材料。 第四個(gè)，它可能不應(yīng)該太像一張?jiān)O(shè)計(jì)作品或者文字設(shè)計(jì)，它不反對(duì)文字的關(guān)聯(lián)性，就是說(shuō)不能只是一個(gè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。 所以在這個(gè)意義上面，當(dāng)我看到王非之這個(gè)作品的時(shí)候，我是有點(diǎn)驚訝，因?yàn)樗旧喜辉谶@四個(gè)里面，這是我的一個(gè)大致的判斷。 我想十個(gè)關(guān)鍵詞非常快的說(shuō)完： 第一個(gè)漢字，它確實(shí)是漢字，它每個(gè)字邊說(shuō)邊寫，是不可視是可聽的，但是不可讀這一步非常關(guān)鍵，因?yàn)樗恢皇菨h字，或者它不只是書法，它不可讀。 第二個(gè)關(guān)鍵詞，它是有書法性，它確實(shí)有書法性，它的設(shè)備材料，你可以說(shuō)它行書，說(shuō)像草書也可以，但是它里面有筆墨的那種味道還是有的，這是第二個(gè)。 第三個(gè)它有書寫，它不是書法，它是書寫，所謂書寫就是他在行走的時(shí)候，他在筆墨的這個(gè)不可控的這樣一個(gè)過(guò)程之中，他有把書寫的笨拙，把不可控帶出來(lái)。 第四個(gè)，它是痕跡，它痕跡是因?yàn)檎f(shuō)它用腳步來(lái)帶領(lǐng)筆，用腳步來(lái)帶領(lǐng)眼睛，那么它是未來(lái)的痕跡，是不同于一個(gè)明顯的正襟危坐地去寫一個(gè)書法作品的那種作品，說(shuō)這個(gè)痕跡是很重要的。 第五點(diǎn)是抽象，它看起來(lái)是一個(gè)有抽象的那樣一種形式，但它不是抽象畫，就是說(shuō)你說(shuō)看起來(lái)像個(gè)草，看著它一個(gè)樹枝，所以他有一種生機(jī)，有一種自然的擬態(tài)的形態(tài)，而它不純是一張抽象作品。 第六個(gè)關(guān)鍵詞是行動(dòng)，它不是一個(gè)帶有表演性的行動(dòng)的藝術(shù)，它不是一次性的表演，他也不刻意因?yàn)樵谶@個(gè)笨拙，就像我們?cè)趧?dòng)物園看動(dòng)物的那種表演一樣，它有一種動(dòng)作，有一種回到動(dòng)物性的那種未知的狀態(tài)，所以它不純是表演。 第七點(diǎn)，它是過(guò)程，它里面有一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是雖然是短暫的，可是這個(gè)過(guò)程里面它伴隨著戲劇化，因?yàn)槿绻覀兪钦笪Ｗ娜ト懀筒痪哂幸环N當(dāng)下的興奮，一種當(dāng)下的那種沖力，那這個(gè)沖動(dòng)是一次性的，所以它不可重復(fù)的。 第八個(gè)，即興。即興不只是我們剛才所說(shuō)的當(dāng)下的這樣一種戲劇化的行為性的參與，它包括它的文字，它的文本，也就是說(shuō)中國(guó)當(dāng)下的書法和書寫，最大的問(wèn)題是他的作品不具有唯一性。 你的功夫很好，你寫得很好，可是你的作品它不具有唯一性，因?yàn)樗麄儗憘鹘y(tǒng)書法，他可去抄心經(jīng)，它怎么在什么意義上面，這個(gè)作品是有當(dāng)下性，當(dāng)代性，具有唯一性。 我們?cè)谡箞?chǎng)里面可以看得到很多語(yǔ)句，也有一些詩(shī)歌的語(yǔ)句，但這是個(gè)語(yǔ)句，是我們大家都在有有感應(yīng)的，甚至有一些還有傻逼這個(gè)詞。 然后第九點(diǎn)，我想是世界，那這一個(gè)蒙上眼睛的這樣一個(gè)盲寫的書寫，他可能確實(shí)可以給書法界給書寫界帶來(lái)一個(gè)沖力，帶來(lái)一個(gè)沖擊。 第十個(gè)我想我們都很關(guān)注的是它的可持續(xù)性，就他那個(gè)走多遠(yuǎn)，就是我們所說(shuō)的，他如果不是一次性的表演，他也不是一個(gè)行為藝術(shù)，在什么意義上面？在這些方塊，中國(guó)人講東方，中國(guó)講天圓地方，那在這個(gè)時(shí)候就離不開一張白紙上王非之的這樣的盲寫，他用腳步去度量，它可以度量自己?jiǎn)�？它給整個(gè)度量整個(gè)的中國(guó)嗎？它可以度量傳統(tǒng)的文脈嗎？它可以度量整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)嗎？它可以度量整個(gè)世界嗎？它可以度量整個(gè)世界的危機(jī)嗎？ 但是在我們當(dāng)時(shí)知道現(xiàn)場(chǎng)書寫里面，我們看得到他回應(yīng)了我們當(dāng)下世界的一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)，所以在一個(gè)白紙上可能容納整個(gè)世界，它能容納到多少？最后他的筆墨的這個(gè)痕跡可以微妙到什么程度，就可以控制到什么程度，包括漠視等等。 這個(gè)項(xiàng)目我想在未來(lái)我們對(duì)這個(gè)事抱有期待。
《王非之的盲寫》個(gè)展對(duì)談嘉賓之徐薇： 王非之把眼睛蒙起來(lái)寫書法，那當(dāng)時(shí)，坦白的說(shuō)，如果我沒(méi)有看到王老師的這個(gè)作品，我光聽這樣的一句話，他會(huì)讓我產(chǎn)生一些好像就是會(huì)博眼球，可能不一定要去做一些真正新的突破，然后給自己設(shè)計(jì)出來(lái)的一種工作方法，當(dāng)時(shí)自己心里覺(jué)得他是不是會(huì)有一種獵奇，只是在視覺(jué)上呈現(xiàn)一種獵奇的偏激。我以為都是那種好像只是視覺(jué)沖擊性的，因?yàn)榇蠹乙仓烙幸恍┠欠N玩所謂的中國(guó)文化的這種，就有這樣的一類路徑的藝術(shù)家，那一類只是為了做一個(gè)新奇的表演來(lái)吸引眼球。 當(dāng)然后來(lái)當(dāng)我真正看到了王非之的作品以后，就是對(duì)我一開始的這個(gè)想法產(chǎn)生了動(dòng)搖。因?yàn)槲以谕趵蠋煹倪@個(gè)作品中，看到一個(gè)人很認(rèn)真地在做一件最后注定錯(cuò)誤的事情，因?yàn)樗@個(gè)結(jié)果一定是所謂的打雙引號(hào)的錯(cuò)誤。 這個(gè)錯(cuò)誤的判斷來(lái)自于就是說(shuō)我們所有的大眾就是建立一個(gè)所謂的正常的認(rèn)知下的那個(gè)所渴望獲得的那個(gè)正確，所以我是給他打引號(hào)的。 甚至于我們可以進(jìn)一步去判斷它顯得是不是好，所謂的好和壞。 但是當(dāng)你帶著這樣的期待去看王非之的作品你一定是落空的，因?yàn)樗粫?huì)呈現(xiàn)一個(gè)任何你所期待的所謂的正確的答案給到你。 那么藝術(shù)家為什么要很認(rèn)真的去做一個(gè)注定錯(cuò)誤的事情，他到底在干嘛？這個(gè)是我們要研究的問(wèn)題，而當(dāng)我們進(jìn)入到這個(gè)問(wèn)題的討論的時(shí)候，我們常常會(huì)進(jìn)入一種另外一個(gè)慣性思維，就是所謂的追求過(guò)程，不求結(jié)果，我只要在過(guò)程中呈現(xiàn)我的狀態(tài)，然后結(jié)果讓它消失。 事實(shí)上，有用這樣的語(yǔ)境去看看，也是在我看來(lái)沒(méi)有那么的確切，因?yàn)樽詈笪覀冊(cè)诮Y(jié)果中看到了他在整個(gè)過(guò)程中感覺(jué)到了有一種博弈感，這個(gè)博弈就是來(lái)自于當(dāng)你把自己的眼睛遮起來(lái)的那一刻，其實(shí)就像夏老師說(shuō)的，當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家決定把自己的這樣的一個(gè)觀看的通道關(guān)閉，讓自己進(jìn)入了一個(gè)更加從現(xiàn)實(shí)中找到一個(gè)無(wú)限的可能。因?yàn)槟銢](méi)有辦法以所謂的正確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，來(lái)給自己牽引，那牽引我的是什么？結(jié)果是什么？但是我又不能完全把人的覺(jué)知放掉。 藝術(shù)打動(dòng)人的是什么？恰恰就是無(wú)論在怎樣的一種艱難的設(shè)限的限制挑戰(zhàn)下，我依然在中間體現(xiàn)了人的意志，這是始終讓我覺(jué)得最打動(dòng)我的東西。 他其實(shí)每一刻都在這個(gè)博弈之中，讓自己超越他自己眼下的困境，所以我剛才看到王非之在演示的時(shí)候它其實(shí)是非常神圣的，它并不是我以前誤解的那種所謂潑墨型的那樣揮灑的，在那種環(huán)境下也是放掉了那個(gè)對(duì)抗那種博弈的。 所以我覺(jué)得就是我剛說(shuō)當(dāng)我看到真正看到王非之作品之后，我放下了我之前的那個(gè)偏見，因?yàn)槲铱吹竭@中間人的意志在不斷地起著那個(gè)博弈的那樣的一種企圖，要超越企圖不斷的所謂的智商和情商，這注定就像人類注定要走向死亡，那為什么我們還要努力的每天自己的活，當(dāng)你注定要做一個(gè)無(wú)果的事情，為什么我還要不斷地努力的糾偏，讓自己呈現(xiàn)出一種審慎的認(rèn)為，以符合自己一直往前推進(jìn)這條路徑，所以這是我在我看來(lái)其中動(dòng)人的一個(gè)很重要的點(diǎn)。 當(dāng)我們以一個(gè)藝術(shù)的狀態(tài)景觀來(lái)欣賞它的時(shí)候，它里面寫什么更不重要，我們感覺(jué)到的是一個(gè)人彌漫到極限的一種自由意志，打動(dòng)我們的也就是這個(gè)而已。 事實(shí)上寫什么是不重要的，但是他一定要開始寫，因?yàn)樗挥袑懰拍茏屪约和七M(jìn)，進(jìn)入到那個(gè)線索，進(jìn)入到這個(gè)狀態(tài)中，所以文字在這個(gè)過(guò)程中，它不是一個(gè)所謂的表現(xiàn)的一個(gè)繪畫型的一個(gè)主體，一個(gè)結(jié)果，它是一條線索，他引導(dǎo)著藝術(shù)家進(jìn)入那個(gè)狀態(tài)，進(jìn)入那個(gè)很認(rèn)真，很執(zhí)拗的想要去表達(dá)的狀態(tài)。
《王非之的盲寫》個(gè)展對(duì)談嘉賓之楚思賢： 我首先說(shuō)一點(diǎn)，就是王老師的這個(gè)書寫，包括這個(gè)行為，或者說(shuō)這種行動(dòng)在當(dāng)下是非常有意思，這是我給他的一個(gè)肯定。 那接下來(lái)我就想說(shuō)我為什么會(huì)去肯定他，那這個(gè)地方就會(huì)談到一個(gè)我對(duì)于書寫我們就說(shuō)書法吧，一種主體性的一個(gè)思考。那最近網(wǎng)上討論的一個(gè)要點(diǎn)，其實(shí)很傳統(tǒng)的一個(gè)點(diǎn)，就是書寫的獨(dú)立性，他還是要建立在一個(gè)熟練上去，就是熟練或者說(shuō)叫練，就是特別傳統(tǒng)的一個(gè)觀念。那這種觀念，他為什么現(xiàn)在又再次被提出來(lái)了，實(shí)際上就是有對(duì)應(yīng)的一個(gè)對(duì)立面，它已經(jīng)產(chǎn)生了，而這個(gè)對(duì)立面最好代表毫無(wú)疑問(wèn)就是曾翔等若干老師的一些荒誕怪異的書法行為吧。 首先，從面相上來(lái)說(shuō)，對(duì)于這種傳統(tǒng)意義上的以熟練，以這種反復(fù)練，也就是說(shuō)書寫合一之類的一種方式為基礎(chǔ)的書寫方式，造成了一種挑戰(zhàn)。那為什么會(huì)這樣？實(shí)際上我們就要討論這個(gè)書寫的獨(dú)立性該如何去建立這個(gè)問(wèn)題，那書寫的主體性應(yīng)該如何去建立，我相信每個(gè)在寫書法的人，他都在去想這個(gè)問(wèn)題，那我作為一個(gè)畫畫的人，我是以繪畫的角度再去思考這個(gè)問(wèn)題，我相信我們面臨了一個(gè)極其相似的一個(gè)問(wèn)題，那在今天我們的價(jià)值應(yīng)該建立在什么上面？毫無(wú)疑問(wèn)，我相信大家有一個(gè)基本共識(shí)，就是建立在個(gè)體上，那如何建立在個(gè)體上面就變成了這個(gè)主體性建立的關(guān)鍵，比如說(shuō)可不可以通過(guò)大量的一個(gè)練習(xí)，或者熟練工去建立個(gè)體個(gè)人的這種獨(dú)立性？當(dāng)然是可以的。那還有另外一種方法就是我亂來(lái)啊，我就是承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，我這樣可不可以？ 像這個(gè)從表面上來(lái)看，無(wú)疑它就是一種對(duì)于個(gè)人獨(dú)立性的強(qiáng)調(diào)，但是為什么有時(shí)候我無(wú)法去接受它��？因?yàn)樗悬c(diǎn)荒誕啊，因?yàn)樗鼜男问缴虾蛷奈覀兊膶徝郎�，或者從我們傳統(tǒng)的視覺(jué)上習(xí)慣上會(huì)覺(jué)得它是另外一回事情。 通過(guò)對(duì)觀看的一個(gè)阻礙，那什么東西就出來(lái)了，就是錯(cuò)誤就出來(lái)了，而這種錯(cuò)誤就會(huì)談到我們今天的這個(gè)王非之老師的一個(gè)出現(xiàn)，他就產(chǎn)生了。那相對(duì)于王老師出現(xiàn)就開啟了一個(gè)新路徑，這個(gè)路徑就是對(duì)于熟練工書寫這種獨(dú)立性建立的一種挑戰(zhàn)。它不再適應(yīng)熟練工，它是基于錯(cuò)誤去建立書寫的主體性，而王老師要做的，或者王老師現(xiàn)在在做的，實(shí)際上是更加徹底，就像那種干擾，不用啊，就直接去不使用這個(gè)功能，當(dāng)你不使用觀看的時(shí)候，事實(shí)上從某種程度上來(lái)說(shuō)，你就不得不依賴你的其他感知。我們說(shuō)的腳，你看他的腳，探索這個(gè)邊界，那我們一開始眼睛就直接可以看出邊界，比如這個(gè)對(duì)于邊界的確認(rèn)，你通過(guò)眼睛和腳有什么區(qū)別嗎？其實(shí)沒(méi)有區(qū)別，在確定它邊界的這件事情上還是沒(méi)有區(qū)別，但是由于這種路徑的改變，你獲得的感知對(duì)你造成的干擾，或者是你犯的錯(cuò)誤就完全不一樣了，你的視覺(jué)的確定，那基本上對(duì)你的書寫沒(méi)有任何感染，只有一種強(qiáng)化，但是你的腳，你的位置的移動(dòng)，那對(duì)你的書寫就完全就是你的，你在探索。 它已經(jīng)對(duì)你的書寫造成一個(gè)干擾。 當(dāng)然我這個(gè)地方干擾肯定就是一個(gè)褒義詞。就是干擾就融入了你自身的一個(gè)個(gè)性在里面，那這是由于阻礙的方法，所以其他的東西就來(lái)了。當(dāng)然這個(gè)地方不一定像我說(shuō)的這么簡(jiǎn)單，還有其他的東西，那這個(gè)地方就涉及到了個(gè)人性的一些東西。 我就想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是在這種書寫的主體性建立的時(shí)候，就是為什么我們不是站在一個(gè)熟練工的這邊，而是站在這個(gè)錯(cuò)誤的這邊，就是擾亂觀看，為什么我是在這邊要非常簡(jiǎn)單觀看他實(shí)際上是他人的觀看，就是說(shuō)它永遠(yuǎn)是最容易受到外界塑造的一個(gè)因素。 那你的觀看你能保證他是你真實(shí)的觀看，實(shí)際上是非常困難，你總是受到我們說(shuō)得好聽一點(diǎn)，都受到一些經(jīng)典的案例的誘惑，我這么說(shuō)會(huì)更好一點(diǎn)的誘惑，你從而去塑造了一種高雅的一種觀看，但這種高雅的觀看，它的高雅性在今天，它實(shí)際上是對(duì)個(gè)體的一種摧毀。 當(dāng)我們?nèi)フf(shuō)曾翔老師的吼書在做一個(gè)干擾的觀看，而王非之老師的盲寫在做一個(gè)隔絕觀看，那吼書這種路徑它本身是值得討論，或者說(shuō)大家都可以去做的，但這條路徑他就沒(méi)辦法持續(xù)，而王老師可以持續(xù)，在這個(gè)過(guò)程中去找到自己，在找到自己，找到個(gè)體，以此或許可以建立書法的或者書寫者的這種主體性。
《王非之的盲寫》個(gè)展四人對(duì)談之藝術(shù)家王非之： 藝術(shù)家其實(shí)是赤裸的，沒(méi)有偽飾，有些人不知道我為啥寫成這樣，因?yàn)槲彝纯�，可能藝術(shù)家都痛苦，我為啥痛苦？了解我的人都會(huì)問(wèn)我為什么痛苦，你說(shuō)一說(shuō)你為啥痛苦？從世俗的角度我說(shuō)不出理由來(lái)，但是我真的很痛苦，所以我只能說(shuō)可能是藝術(shù)家的原因吧。別人都是很快樂(lè)寫字，我覺(jué)得在學(xué)習(xí)階段的時(shí)候可能是快樂(lè)的，但是你創(chuàng)作的時(shí)候，你個(gè)人表達(dá)的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)那個(gè)書法是約束你的，所以有時(shí)候經(jīng)典就是監(jiān)獄。 我實(shí)際有三樣，你看到那個(gè)作品，那是一個(gè)物的呈現(xiàn)；你看到我這個(gè)蒙起眼睛盲寫，這是個(gè)形式，是一個(gè)媒介；最主要的是我，不是這個(gè)形式，也不是這個(gè)呈現(xiàn)。 我難受啊！很多人跟我聊起來(lái)，說(shuō)你這個(gè)盲寫咋想出來(lái)的，我說(shuō)憋的！我說(shuō)恨不得閉上眼睛寫，閉上眼睛寫，或者是我回到工作室盲寫，我發(fā)現(xiàn)我再也不用想用筆了，起筆了，落筆了，一句話得自由了。 對(duì)談嘉賓簡(jiǎn)介： 夏可君：哲學(xué)家、評(píng)論家、策展人。哲學(xué)博士，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。夏可君激活中國(guó)的＂虛余＂、“讓予”與＂無(wú)用＂等核心概念，并使之當(dāng)代轉(zhuǎn)化，形成自己的哲學(xué)體系。并出版?zhèn)�人哲學(xué)藝術(shù)著作十多部，策劃藝術(shù)展覽三百場(chǎng)次，嘗試為東西方哲學(xué)研究與當(dāng)代藝術(shù)重新立論，榮獲“2023歐洲詩(shī)歌暨文藝荷馬獎(jiǎng)?wù)?”。近期代表著作有：《一個(gè)等待與無(wú)用的民族》，《無(wú)用的文學(xué)——卡夫卡與中國(guó)》，《無(wú)用的神學(xué)——本雅明、海德格爾與德里達(dá)》，《煙影與面紗》，《余讓與詭異：世界哲學(xué)的重新開端》。 徐薇是一位活躍在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的策展人、寫作者、青年批評(píng)家，工作生活于上海。徐薇著有藝術(shù)評(píng)論專著《藝術(shù)的末法時(shí)代》。與傳統(tǒng)藝術(shù)評(píng)論者不同，徐薇擅長(zhǎng)從社會(huì)現(xiàn)實(shí)與心理角度分析藝術(shù)本質(zhì)，幫助大眾跨越藝術(shù)史與藝術(shù)哲學(xué)的障礙，建立當(dāng)代藝術(shù)與社會(huì)及大眾心理的聯(lián)系。 Freeman（楚思賢），畫家，短視頻up主，一個(gè)構(gòu)建當(dāng)下繪畫勇氣的工作者。1992年生于瀘州，2019年畢業(yè)于意大利烏爾比諾美術(shù)學(xué)院繪畫系研究生，視頻號(hào)/小紅書/b站up主：FreemanArt。目前生活工作于四川。 王非之，藝術(shù)家，筆名王非非，生活工作于深圳與北京。書寫始于近年，盲寫偶發(fā)于2024年，執(zhí)念于書寫的“法度自由”，認(rèn)可書寫是書寫者的“情感延續(xù)”，強(qiáng)調(diào)書寫的“時(shí)代表達(dá)”，認(rèn)為觀念決定“當(dāng)代性”。 王非之作品欣賞：
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